炎武贰年正月廿三，惊螫。
龙山山麓，刘禅拾阶而上。
曾经的平头冢今已改了名，唤作得胜坪，刘禅亲自取的名，可谓绞尽了脑汁，民间亦有好事者直接唤之为天子坪。
荆湘的春日来得比关中要早，春江水暖，山间桃李也已含苞将放，唯有登山时遇着山风，才能感受到几分料峭春寒。
天子坪上，云烟缭绕。
三牲之礼陈列祭台之上。
由于祭礼未开，太常卿王谋许是忧心出错，此刻手持祭文看着，口中喃喃诵着。
刘禅背过身去，目光越过山下的英烈公墓，越过连绵成片的军营，最后望向东南。
只见大江如带，沃土千里。
复又抬眼望向天尽头，彼处，便是不过两旬便已接连克复的武陵、零陵、桂阳三郡了。
几乎传檄而定。
至于两旬之间十几场小规模的战役，确也不乏种种人心的较量，更不乏智勇武功，但对比起此前囊括三国涉及十几万众江陵决战，又确实有些不值一提了。
算算时日，赵云、黄权大概已至苍梧广信，假若广信能快些夺下，那么广信以西的交州精华之地，也即传檄而定，孙权再不能染指了。
至于荆州四郡唯一未定的一郡，长沙郡，多半也将是囊中之物，孙权大概再也翻不起什么风浪了，刘禅心愿如此。
为赵老将军默默祈祝了几句，刘禅将目光从天尽头收了回来，俯瞰龙山脚下，只见八岭山公墓前，已是黑压压一片数万之众。
大汉的将士们披甲列阵，从山脚一直延伸到坡上，戈矛如林，旌旗漫卷，端是威风凛凛。
更外围的地方，则是闻讯赶来的荆州百姓。
江陵城的，四乡八野的，甚至还有从夷陵、枝江、公安、当阳、华容赶来的。
由于大汉军营就在山下，对生活用品的须求量很大，从大年初一那场简易告庙之后，军营外头便慢慢成了集市，营外也开始有一些小商小贩摆摊售卖些手工品。
譬如草履草席，针头线脑，木梳篦子，草药肉鱼，乃至一些荆州的土产方物。
汉军这边，则以盐巴、铁器、粮食、布匹进行交换。
荆州的币制已经烂完了，仍用直百与五铁钱的多是与蜀地有贸易往来的地方豪富，而他们基本没有购买盐铁米布的须求。
刘禅见状亲自下令，派出军吏、军士维持集市的秩序，暂主荆州民政事的费祎又着人平抑物价。
今天山下的人更多，都知道天子将于惊螫祭天告祖，必会有很多豪富之人自四面八方前来观礼，于是汤汤水水的吃食也有了很大的市场，吆喝叫卖讨价还价声混成一片，刘禅听在耳边，也不觉得嘈杂。
之所以提前布告州郡今日祭天，既是与民同乐，也是变相促进江陵民生经济的恢复了，有官府平抑物价便绝不能让百姓吃亏。
进了行在，刘禅换了大裘冕服。
玄衣??裳，十二章纹，肩挑日月，背负星辰，又则革带玉钩在腰，赤舄屦在足。
费祎、董允、孟光、陈震——几个重臣紧紧跟在身后。
再后头就是诸葛乔、张绍、法邈、霍弋、张表这些年轻人。
人人朝服，神色肃穆。
祭坛上圆下方，法天象地。
坛上设昊天上帝之位。
左侧以大汉太祖皇帝、太宗皇帝、世祖皇帝、及孝景皇帝配天，右侧则是先帝昭烈。
天子七庙，一祖（太祖），二祧（有大文治大武功之宗），四亲（高祖、曾祖、祖父、父）。
当置哪七庙？
这在今之大汉内部，一直都是一个争论不休，到最后只能暂且搁置的问题。
尤其是刘备、刘禅出自孝景皇帝一系，孝景皇帝无盛德享庙号，但为了体现大汉血脉的正统性，最后便让孝景‘夹祭’，也即合祭之意。
这事实上是不合礼制的，所谓昭穆失序是也。
而刘禅祖父刘弘不仕，曾祖父刘雄不过一小小县令，高祖父济川侯刘惠也只是二千石，都没资格享四亲之庙的。
只能以世祖光武皇帝所创之制，私奉四亲，以示不忘本生。
但世祖却又将自己定位为以小宗入继大宗，在宗法上认汉宣帝刘询为祖父，汉元帝刘奭为父亲————
后面其子汉明帝认为，其父有中兴之功，实同开创，功德巍巍，因此下诏单独修建一座世祖庙。
此后高祖庙专门祭祀西汉皇帝，世祖庙以光武帝刘秀为始祖，供奉东汉一系的皇帝。
可刘备又与刘秀完全不同，他不是后汉光武一系的，所以没法以小宗入继大宗。
而刘禅又没一统天下，更不能学明帝为父再立一庙。