第二天，是许成军在东京最疯狂、也最真实的一天。
他仿佛彻底卸下了“中国作家代表团成员”的担子，甚至可以说是“原形毕露”。
他一大早就把睡眼惺忪的吴垒从被窝里拽出来，塞给一脸错愕的马场公一和藤井省三，只留下一句：“垒哥，帮我应付一下，就说我身体不适，需要静养！”
然后在吴垒“喂！成军！你搞什么鬼！”的呼喊和马场等人“许桑！签售会还没彻底敲定啊！”的背景音中，象个逃学的少年般，溜出了酒店，导入了东京清晨的人流。
他今天不想当许作家，只想做回那个灵魂里藏着另一个时空记忆的、渴望自由呼吸的“自己”。
他要脱下面具，去触摸、去体验那些曾在前世隔着屏幕或书页才能感受到的、属于这个时代独有的、鲜活而生猛的脉搏。
嗯，都是为了创作。
这里的空气都仿佛带着甜腻的泡泡糖味和躁动的节拍。
1980年的竹下通，正是日本“卡哇伊文化”和街头时尚的爆发原点。
许成军一眼就看到了那群被称为“竹之子族”的年轻人一他们穿着自己设计、色彩碰撞夸张、混搭着蕾丝、亮片、宽大垫肩和破洞元素的服装，象一群骄傲的孔雀，旁若无人地随着手提录音机里流淌出的流行曲调，是pkdy或southernallstars的早期作品，在街头即兴舞动。
那种无所顾忌的、纯粹的创作和表达热情，是后来
就特么是中二。
或者说杀马特。
许成军嘴角咧开一个畅快的笑容，一头钻进了路边一家刚刚兴起、挂着“origal
designs”牌子的精品店。
他无视了店员略带惊讶的目光，迅速扫视，抓起一件荧光粉与亮蓝色泼墨图案、背后印着巨大日文片假名标语“虚无的爆炸”的oversizedt恤，又配了一条布满安全链的破烂牛仔裤。
“就这个！”
他付了钱，甚至等不及找试衣间，就在店门口角落，利落地脱掉身上那件沉闷的衬衫，当场换上了这身“战袍”。
周围几个正在休息的“竹之子族”看到了他这大胆的举动，先是愣了一下，随即爆发出一阵善意的起哄和口哨声。
“哦哦！厉害！”
“不错嘛，小哥！”
“很敢穿哦！”
许成军也被这气氛感染，索性放开了，学着他们之前跳舞的样子，有些笨拙但又极其投入地扭动了几下，然后摆出一个略显中二、指向天空的pose，大喊一声：“自由——最高（最棒）！”
带着口罩呢，到是不担心被认出来。
这举动瞬间点燃了周围年轻人的热情，欢呼声和掌声更响了。
“最高！最高！”他们呼应着。
他那夸张的打扮和完全放开的状态，反而成了最好的伪装，没人认出这个疯玩的年轻人就是昨天报纸上那个与文坛巨擘交锋的“中国贵公子”。
带着一身街头的气息，许成军又跳上电车，冲向涩谷。
此时的par百货，远不止是购物中心，它是新潮、艺术和设计的代名词，是一个巨大的文化基地。
他在par剧场的售票处，瞥见一个海报上写着“暗黑舞踏派·实验剧《胎儿的噩梦》”。
几乎是凭着直觉，他买了票钻了进去。
剧场里灯光幽暗，演员用扭曲缓慢的身体语言，表达着战后一代内心的压抑、挣扎与对存在的诘问。在这种疯狂放空的状态下观看，许成军没有去理性分析，反而感受到一种直接的、
visceral冲击，一种在主流叙事之外，另一种真实而痛苦的声音。
这与《红绸》的厚重截然不同，却同样触及灵魂的暗面。
走出剧场，他漫步在par内部，仔细观察那些橱窗设计和平面gg。
大胆的撞色、抽象的人体摄影、拼贴艺术————
它们正在定义着这个经济飞腾初期，日本社会那种混合着自信、迷茫与前卫的独特审美。
涩谷街头，年轻人三五成群，虽然还没有后世那标志性的忠犬八公像前全向十字路口和大屏幕，但一种蓬勃的、汇聚的能量已经在此地氤氲升腾。
下午，许成军转战新宿西口。
这里被称为“bitn”，是早期计算机和科技爱好者的天堂。
街道两旁是些狭窄的店铺，橱窗里陈列着necpc—8801、夏普x1等如今看来笨重如打字机的个人电脑。
看了半天放弃了抱一台回家的打算。
太特么蠢了这东西。
他钻进一家烟雾缭绕、堆满电子组件和杂志的小店。