“去巫山？”宣宜有些疑惑地问道，“去巫山干什么？”
由越扑哧一声笑出来，“你上次从我的梦里不是去巫山了吗？你都去过两次了，怎么，不带我去见识见识？”
宣宜叹了口气，“我对巫山，没有什么好印象，那个大巫，我总觉得，他，他”宣宜一时找不到形容大巫的词语。
“巫山，又不是只有大巫，主要是，我对巫族，充满了好奇！”由越能感受到宣宜对大巫的不满，于是安慰道，“有我陪你一起，大巫不会欺负你的，他欺负你的话，我会揍他！”
宣宜挠着自己的头看着由越，“哎呀，你现在说话，真的，很有长辈感，我的少年，不要如此老成啦！”
由越扭头看看远处的马车，“你去问问你爷爷，要不要和我们一起去巫山？”
“你真的要上巫山吗？”宣宜问道，由越点点头。
“那你知道怎么上巫山吗？”宣宜又问道，由越摇摇头。
“我也不知道怎么上，上次是乌金带着，后来我死了那是灵魂去的，现在，我们都看不见巫山，怎么去呢？”宣宜继续问道。
由越又看了看马车，“宣宜，你去问问你爷爷，我感觉，他能带我们去！”
宣宜坐在马车上，看着坐在对面的由越和坐在正位的爷爷聊的很是开心，她总觉得，这两个男性之间的对话听起来跟自己和爷爷的对话总有些，不一样的味道。
“由越，你在神教生活的好吗？”宣禾关心地问道。
“挺好的，那是一种跟我之前不一样的生活方式，宣爷爷，您有信仰吗？或者，您怎么看待信仰？”由越在用一种平视的与宣禾对话。
“信仰这个话题很大，可以从许多纬度去理解，或者说，信仰，不单单是指神教、宗教、烧香拜佛之类的精神归宿和心理慰藉。有些人信仰‘人定胜天’的奋斗论也是一种信仰，有人相信‘人与人之间只有利益关系’的价值观也可以说是一种信仰。这样的话，我们每个人都有信仰，我们信仰的一种对世界认知的观念或者说信念。它支撑着每一个人的思想和行为体系的逻辑。”宣禾把这个关于自己的话题扩大到一个理论概念上。
由越点点头，“那宣爷爷，您的对世界认知的观念中，最基础的是什么？我相信以您的眼界和气度，对世界的认知观念一定是丰富的多样的，那这其中最根基的，是哪一个呢？”由越还是回到对宣禾的好奇上。
宣禾笑了笑，面对由越的直接提问他也不恼，而是说，“如果说最基础的话，对于我的话，我想，可能是对未知的好奇。”
“对未知的好奇？”宣宜听到这个答案是意料之外的，她一直觉得爷爷是对这个世界有很多掌控能力的人，那些几十年的布局，对各种各样的人的了解和操控，宣宜觉得爷爷的目光一直是在“已知”和“可控”这些方面上。
宣禾看着宣宜笑了笑，“我之前看到一个说法，觉得很有道理。当一个人知道的东西越多，那么他就发现，他不知道的，也就越多。就是说，如果我们知道的东西是一个圆圈进来的，随着这个圈越大，那么这个圈能接触到的圈外的世界也越大。”
“那些未知越多，就会越迷人！”说这句话的时候，宣禾意味深长地看着由越。
由越若有所思的想了想，然后看向宣禾，“那既然因为知道的越到会导致未知的越多，那岂不是人们在探索未知的行为本质上是创造出更多的未知，这种探索的意义何在？”
宣禾轻轻耸耸肩，一脸未可知的表情，“那你，想去巫山探索的意义何在呢？”
由越哈哈大笑起来，宣禾也跟着笑了起来，只有宣宜在对面还在琢磨着什么，面对这二位的笑，更加的，迷惑了。
宣禾看着由越，想到了什么，又聊了起来，“由越，宜儿，我最近在思考一个问题，跟你们说道说道。”
“好啊！”宣宜对爷爷想的那些问题都很感兴趣，除了爷爷，宣宜很少遇到会思考那些有的没的问题的人，由越也点头期待。
“我们活在一个颂扬‘生’的世界里，它颂扬‘光明’，它颂扬‘向上’，它颂扬‘成功’，它颂扬‘美好’，它颂扬走得更快、去得更高、变得更强大！”
“这种宣传，让人们以为，你的人生只有这个选择，我认为这是一种误解。”
“我认为总有一天，严酷的现实终将到来，而现实往往是伴随着失去、失败、放手、无能为力，直到死亡。”
“这就是我看到的，我们人类世界的本质。”
“但巫族不一样，宜儿曾经提到过的天池，由越，你知道吗？”宣禾贴心地问由越，由越点头表示认可，然后就继续认真地听。
“天池让我看到，巫族的世界没有死亡，因为每一个构成一个巫族个体的各个部件都是有