张昀之所以说这么多，主要还是因为这年月道路不靖、文书阻隔。许多事件往往需要数月甚至更久才能广为人知。
而他所提及的刘备援救北海、力战曹军、南下广陵等事，皆是近一两个月内新近发生，消息尚未扩散，除了直接当事人，外界的吃瓜群众几乎无从知晓。
张纮身处广陵，虽然在地理上距离徐州城仅隔了一个下邳郡，但他所知的“近况”，还停留在两月前彭城之战中徐州军大败，曹军攻破彭城大肆屠戮，泗水为之不流。
至于黄巾兵困北海、刘备入徐和曹操退兵的各方详情，他是一概不知。
听完了张昀这一通，跟报菜名似的前因后果，张紘对刘备的印象不由得大为改观。
此前张纮根本就没听过刘备是何许人也。只道是又一个在乱世中趁势而起的军头。或许比笮融稍好一些，或许只是初来乍到尚未显露本性。
然而当他得知了这些具体事迹，才明白这位刘玄德，竟是一位能在纷繁乱世中，践行仁德信义之举的英雄志士！
张纮并不觉得张昀是在虚言诓骗。
这并非是他轻信，而是基于常理的判断。
毕竟张昀所说诸事牵涉甚广，且关联多位当世顶流。这些人物的行踪与事迹，即便因时局动荡而传播得有些迟滞，但总有传开的一天。
编造这种极易被查证的谎言，实在是没必要。
尤其是涉及到孔文举的那些事儿。
这位在士林中可是声望卓著，以性情耿介，持身清正闻名。
直白点说，就是个头铁的大嘴巴。
如果刘备没有救援北海，孔融不可能容忍他冒用自己的名声自抬身价，很容易就会被戳穿。
此时张纮既已确信刘备事迹的真实性，心中的疑虑尽消，还油然生出一股敬意。
他整肃衣冠，郑重地向刘备拱手一礼，语气真诚恳切：
“使君千里赴义，拯北海于危亡；不避险恶，解徐州于倒悬；今又不辞劳苦，南抚广陵疮痍……此等仁德之举，信义之守，在如今这群雄逐利的乱世之中，实属凤毛麟角！纮……深为感佩！”
他这番话，并非出于对刘备兵权的畏惧。
而是在目睹诸多争权夺利、视黎民如草芥的军阀之后，对一位身处乱世，还能秉持心中道义行事之人的敬重。
纵观张纮生平的主张和行为，其思想内核与刘备确实有诸多契合之处。
别的不说，他为孙策谋划的《江都对》，其终极目标可不是偏安割据，而是强调在稳固江东，西取荆楚后，要“据江观衅”，去匡扶汉室！
刘备见此情景，亦谦逊回应，赞扬了一番张纮的学识之后，随即切入正题，问道：
“备新至广陵，郡情未明。敢问子纲先生，欲安此郡，抚此民，当以何者为先？何者为重？”
张纮略作思忖，就说了几句比较常规的片汤话。无非是肃清盗匪流寇，以及趁冬闲时节，收拢流民开垦荒地之类的。说白了，就是让刘备与民休养生息，别整什么幺蛾子。
而刘备听完，则是表现出了一副受教的样子。
“先生所言，正合吾意。如今备军中粮草尚可支撑数月，加之府库所余及剿匪所得，维系至明年夏粮收成，当无大碍。”
“备治军素以安民为本，也不会向广陵百姓额外摊派征缴，先生尽可放心。”
张纮闻言神情一动，有些欲言又止，沉默片刻后，终究还是以一番赞颂作结：
“使君心怀仁念，志在安民，实乃广陵百姓之福！若能持此心而行，宽赋薄徭，与民休息，假以时日，民心定会感戴归附。广陵也能重焕生机！”
刘备再次颔首表示认可。
张昀把场中情况收入眼中，思索了片刻，接过话头：“子纲先生所言极是。治国安邦，其本在民。所谓‘域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。’”
“我主常言道：‘古今欲成大事者，莫不以民为贵，以民为本，以民为重’。”
刘备听了就是一愣。
我啥时候说过这话？
虽然我心里的确是这么想的，但貌似没跟允昭说过吧？
不过，这说明啥？
说明允昭与我心意相通啊！
他想到此处，心中一畅，乐呵呵地表示了赞同。
众人话题由此转向了对儒家经义的探讨。
其实东汉时期孟子的思想是比较小众的。
自从西汉董仲舒吸收阴阳五行学说，把儒学改头换面后，强调“天人感应”、“君权神授”成为了官方正统。
主流思潮更多继承了荀子的“隆礼重法”和“性恶论”，也就是强调后天教化的路子。而非孟子的“性善论”、“仁政”、“民本”等思想。
东汉延续了这一传统。
官方经学如《公羊春秋》学派，更注重对经文的谶纬化解读和礼法制度的构建，与孟子侧重道德心性、政治理想的路径差异较大。
在如今的社会思潮中，儒家是主流没错，但汉朝在真实政治活动中，更重“霸王道杂之”，即儒学为表、律法为里。
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”