看看是哪个王八蛋敢让他们等了这么久！
只见人群自动让出一条道，中间是一座轿子，四个轿夫站在一旁。
“呵。”
男人伸出手将帘子掀向一旁，他没有立即起身，只是端坐着，笑着看向外面的人。
“哦，是他呀。”
躁动的人群得到平静。
“谁啊？谁啊？”看不见的人着急问。
男人半张脸还在阴影中，他站了起来，弯着腰出了轿子，他的视线先是落在地上，然后慢慢向上。
男人穿着棕色交领底衣，外着一件白色圆袍，玉冠束发，着金腰带。男人左手一把折扇，右手则靠着身后。
主人家迎上去，“总算来了，可让我好等啊！”
仪表堂堂的男子上前颔首，“久等了。”
主人家：“哈哈！你来了，就不算白等！崔兄，请。”
男子：“一起。”
二人一起走到了第一桌，那是最佳的观赏位置。
二人刚坐下，戏子上台了。
众人也收回心思，认真看戏。
原来是没落的贵族，崔氏啊。
民间口口相传有“上古八大姓”之说。
“上古八大姓，姜、姬、妫、姒、赢、姑、姚、坛。”
在上古，姓相当稀缺，而这八姓在浩浩历史中被古籍记载，其它早已遗失了。
所谓物以稀为贵。
不仅如此，姓是血缘标记，用于标识血缘源头的氏在这个基础上政治意味更加浓重，标志着地域、官位、职业等。
那是距今五百多年的事情，嘉和年间是姓氏爆炸式增长的时代。
同姓为宗，宗即宗族，以大宗为核心，伴随分封，每有新的宗族析出，成为小宗。
大宗小宗既是血缘关系，也是政治隶属关系。
小宗分出之后，要单独立氏，“氏者，所以别子孙之所出也”。正是这些氏，构成了今日如今姓氏的主体。
如今，人们用“姓氏”来指人的姓，而在保守的崔家，姓与氏却不能混淆。
在嘉和时代，“姓”有等级高低之分，标明了氏族的社会和政治地位。上古八大姓中的四姓，姜、姬、妫、坛祖上曾经被天皇封王，这四姓便再一次从众氏族中脱离出来，成为贵族，这就是所谓的“臣籍向上”。这四姓真正成为了大宗，大宗析出小宗，构建新的氏族集团。
往后的几百年间，中部东树姬氏，北部姜氏，南部妫氏，东部坛氏成为炙手可热的贵族。
...
二人坐上高台，台子在正前方一楼，开始唱戏了。
唱的是《浣纱记》，戏剧本赞扬了将家国利益置于个人幸福之上的行为和崇高精神，同时也渲染了女子在成为政治牺牲品时所感受到的深深悲哀；又以相当的篇幅批判了沉湎酒色、骄横腐化致使国败身亡的王，表彰了卧薪尝胆、发愤图强而终于复国的君王。
浣纱女唱着：“年华匆匆似箭日月梭，人生在世奈如可。不求富贵求安乐，母女浣纱度日活...”
男子靠着椅子背，垂下眼眸，扇子在手中打着节拍，似乎很放松。
主人家余光瞥了眼男人，看来有戏。
约一个时辰过去了，台上人下场，男子意犹未尽。
主人家看向桌上的纸笔，“还满意？”
男子：“满意。”
主人家：“我梨园不久就要开业了，可否讨个字，寻个好头。”
“呵呵，”男子看了眼主人家，谁不知道他的字千金难求？“看完再说。”
主人家不悦：“呵呵，好。”
台上的是一位舞者，她穿着白色上衣，下裳是白、棕、黑三色，大带是橘色，大带在腰侧系了个蝴蝶结。
主人家：“美艳吧？”
男子：“不便对女子的外貌做评价。”
主人家翻了个白眼：都是男人，假正经什么？
女子拿来把与裙子同色的扇子就上场，她勾脚，仰天，扇子应声展开。
笛声高昂，扇子在手中旋转，女子向后旋身。
下裳像战袍般扬起，舞者的动作幅度很大，姿势也跟剧烈。
扇子张开，舞者半跪在地。
男子目光紧紧追随，问：“这是什么舞？”
主人家：“扇骨舞。”
恨，坚韧，克制...变幻太快，女子的重心和气息都控制的很好。
男子：“倒是很少见。”从前邀他观赏的舞蹈基本都是很慢的，很柔软，很魅。他很少在女子身上看见力量...是的，柔软魅惑才符合男人对女人的刻板印象，虽然，事实上绝大部分女子也是那样的。
她提着裙子在那儿张扬的转圈时，竟无女儿家娇羞的半分神态，而是沉浸在自己的世间里，张扬，自由，势