林奉超补充道：“这就像一种认知层面的‘环境污染’。危暐是那个排放了高浓度有毒废料的工厂。工厂被查封了，但有毒物质已经扩散到水土中，虽然浓度很低，却能在生态链中不断积累，并以我们意想不到的方式影响生物的健康。”
这次发现，迫使团队对“工具”本身进行更深刻的反思。在“逻辑晶核”文明的危机中，他们面对的是工具（至高逻辑系统）的反噬。而这次，问题更加普遍和隐蔽：工具（通用算法）在设计中，可能就已经无意识地携带了某种危险的“基因”。
鲍玉佳回想起银行大厅的经历：“危暐当时用的工具很简单——主要是语言、威胁和一点暴力。但他使用工具的方式，是彻底的工具化思维：一切都是达成目的的手段，包括人。现在，我们把更强大的工具（ai、复杂算法）交给了社会，但如果设计这些工具时的底层思维，无意中沾染了同样的‘工具化’逻辑，那么即使目的善良，过程也可能催生新的异化。”
陶成文总结道：“危暐的‘遗产’，不仅仅是具体的诈骗手法或病毒模板。他更危险的遗产，可能是强化了那种将一切（包括人）视为可优化、可操纵、可牺牲的‘资源’的思维范式。这种范式因为‘高效’而具有吸引力，容易渗透进我们制造工具的逻辑中。当工具无处不在，这种范式也就无处不在，潜移默化地塑造着我们的决策和互动方式。”
马强想起了自己创作《源墟》时的感受：“危暐的老宅，是一个物理空间上的‘工具化’象征——一切为了他的目的服务，毫无温度和人性。现在我们发现，这种‘源墟’可能以信息态的形式，存在于我们很多数字工具的底层。它们是看不见的‘源墟’。”
（五）净化与重建：为算法注入“良知”
问题已经明确，接下来是寻找解决方案。显然，不能抛弃工具，也不能因噎废食。关键是如何“净化”现有的算法“基因库”，并在未来设计中避免污染。
张帅帅和沈舟牵头，联合“逻辑晶核”、“深蓝咏叹”、“共鸣之森”等多文明的技术伦理专家，启动了“算法良知”项目。
“污染”检测与清理工具包： 开发能够扫描算法底层逻辑，识别其中潜在的“过度工具化”、“情感忽视”、“操纵倾向”等危险模式的诊断工具。为已存在的系统提供“补丁”或“再训练”方案，引入伦理约束条件。
“多元价值”优化框架： 设计新一代的算法开发框架，将“社会连接强度”、“个体福祉感”、“长期可持续性”、“文化多样性保护”等难以量化的软性价值，作为核心优化目标之一，与效率、增长等传统目标进行平衡。
“共情数据”集： 在曹荣荣、梁露等人的协助下，构建大规模、高质量的、包含丰富情感共鸣、道德抉择、合作共赢场景的“共情训练数据集”，用于训练ai理解复杂的人类情感和社会价值。
“透明与问责”协议： 推动建立算法影响评估和审计的星际标准，要求关键算法的决策逻辑可解释，并对社会影响负责。
与此同时，梁露和曹荣荣启动了对应的文化项目，名为“温暖的工具”。通过故事、艺术和公共讨论，重新探讨人与工具的关系，强调工具应是人类价值的延伸和赋能，而非异化或主宰。他们邀请马强创作一系列作品，展现工具如何能被设计得充满美感、尊重和温暖，而不是冰冷的效率机器。
（六） “速殖文明”效率与温度的再平衡
“算法良知”项目的第一个试点，选在了问题突出的“速殖文明”。团队没有强行要求他们停止发展或拆除ai，而是派出了一个由技术专家、社会学家和艺术家组成的协作小组。
他们帮助“速殖文明”的城市规划ai接入“多元价值”框架，并输入了“深蓝咏叹”的社区声景数据、“共鸣之森”的网络连接模式、以及地球传统街坊邻里互动的研究资料。ai被要求在新的优化目标下重新规划一片待开发区域。
新的方案不再追求极致的密度和短期经济回报。它保留了一片老建筑改造为社区公共空间，设计了鼓励步行和交流的街道布局，引入了混合功能的建筑以减少通勤，并规划了大量绿地和非正式社交角落。经济模型显示，短期开发利润略有下降，但预测的长期居民满意度、社区健康指数和创新活力大幅提升。
起初，“速殖文明”的决策者犹豫不决。但在梁露团队制作的、展现两种规划方案下未来居民生活状态的沉浸式叙事体验后，他们最终选择了新方案。首批入住新社区的居民反馈异常积极，社区活力迅速显现，甚至吸引了更多投资和人才。
试点成功了。它证明，效率与温度、发展与福祉并非不可兼得，关键在于我们为工具设定的目标和注入的“灵魂”。
“算法良知”项目在更多文明推广开来。这是一项比对抗明显恶意更漫长、更精细的工作，因为它关乎日常，关乎习惯，关乎我们无意识的创造。
在“抉择之点”中心，新增了一个展区，名为“工具的灵魂”。这里展示了从危暐的《效率教科书》片段，到“锻火族”ai的异常代码分析，再到“速殖文明”新旧规划方案的