第46章天下局（一）
大量儒生来投，刘邦此时不需要太多门客文士，他挑剔着呢，他看人又很准，只收了能力过人的陆贾与叔孙通等人，以后地盘大了缺人再招。所以很多人根本没有进入面试环节就被刷了，连门都没入，气得儒生们大骂他有眼无珠。
刘昭对此乐见其成,她准备去看陆贾，毕竞这是大佬级别的人物，他是西汉政论家、文学家、辞赋家、外交家、思想家。她记得他昨天来投奔时，她在大帐整理文书，此人年少，五官俊逸，虽身着儒服,举止间却少了几分迂阔，很是从容。他自称陆贾,楚地人氏，听闻沛公仁义,特来相投。刘邦接见陆贾时，态度颇为冷淡，还口出戏谑之说：“陆生？你们这些儒生，整天抱着那些尊卑礼法，戴着高高的帽子，能助我攻城略地，平定天下吗？”帐中那些将士也发出哄笑，他们都是粗人，最近儒生多得他们都烦了。陆贾并未如寻常儒生般面红耳赤地争辩,他神色不变，拱手从容答道：“沛公此言差矣。马上可以得天下，难道马上也能治天下吗？昔日商汤、周武，逆取而以顺守之，文武并用，方是长久之术。若吴王夫差、智伯瑶极武而亡，秦任开法不变，终致覆灭，岂非前车之鉴？”
刘邦闻言，脸上的戏谑之色渐渐收敛，他沉吟起来，虽未立刻表态，但显然听进去了几分。
于是便收入帐下，做为幕僚。
刘昭便想起来这个人，他很有名，兵不血刃安定南越，是汉初从尚武转向重文的关键人物，直接影响文景之治的形成。如今的他，很是年少，才二十多岁。
看这年龄就知道，这以后是她的人，刘昭是个很有占有欲的人，而陆贾是个没有底线的儒生。
这个底线说的不是人品，而是他对儒家思想的定义，这个人很有趣，他最有名的不是功劳，而是学术的变通。
他倡导儒学，但汉初不喜儒家，汉初以黄老治国，陆贾就把儒家与道家的无为之教结合在一起。
也就是抄，道家的也可以是儒家的，你喜欢它哪？我们儒家可以改。1这时开始，慢慢儒道就成一家了。
汉初倡导休养生息，也就是躺平，刘邦当了五十年的百姓，他当了皇帝也保持着百姓思维，他觉得朝廷除了抵御外敌外，就不应该折腾。田地房子发到位，百姓日出而作日入而息就可以了，就是从上到下的躺平。后世称为与民休养生息，家家户户过好自己日子，让奴隶恢复民籍，给逃往深山的人免税送房，让他们重新回来耕种。百姓安生了，国力自然慢慢强盛。
但乌托邦是不存在的，治国怎么能一直这样？其他学说当然不服。这是未来事了，刘昭摇摇头，把思绪扯回来，以后的事以后再说，她现在要去见见这陆贾。
刘昭整理了一下衣裙，带着周煤，向着文吏们所在的营区走去。她并未摆出女公子的架子，只如一个寻常好奇的后辈。自从刘邦封了侯，他们从喊她女郎变成了女公子，刘昭这才知道，原来此时的侯门千金，并不是唤作姑娘，而是唤作公子。陆贾被安置在一处较小的营帐中，正伏在简易的木案上书写。听闻脚步声，他抬起头，见是刘昭，很是惊讶，随即起身从容行礼：“陆贾见过女公子。”
“陆先生不必多礼。“刘昭声音清脆，目光落在案上的竹简，“先生在写什么？″
“不过是记录些沿途见闻，偶有所感，随手记下。"陆贾笑着侧身让出位置，态度不卑不亢，既不失礼，也无谄媚。刘昭走近，瞥见纸上的字迹工整有力，内容并非经义注解，而是关于颍川川一带民情与秦吏治理得失的观察。
她心中暗暗点头，此人果然务实。
“先生那日对阿父所言′马上得天下，安能马上治之'，昭虽年幼，亦觉振查发聩。”
刘昭抬起清澈的眼眸，看似天真地发问，“只是，秦以法家强盛而一统，亦因严法苛政而速亡。若不用法，该用何术治国？只用先生所言的仁义吗?仁义可能让百姓吃饱穿暖，能让国库充盈，能抵御外敌吗？”这一问题直指核心，还带着几分质疑，绝非普通孩童能问出。陆贾眼中讶色更浓，他重新审视着眼前的女童，收敛了对待孩童的随意，正色答道：“女公子所问，实乃治国之根本。贾以为，法不可废，乃定分止争之利器，然不可如秦般滥用，当约法省禁，去其酷烈。仁义，非空谈道德，乃是为政之方向。”
“轻徭薄赋，使民以时，让百姓能休养生息，仓廪实而知礼节，此即大仁政。至于国库充盈、抵御外敌，需赖贤臣良将，发展农桑，巩固武备，此与行仁义并不相悖，反需以仁义聚拢人心，方能众志成城。”他顿了顿，看着刘昭若有所思的表情，进一步阐述，语气中带上了引导的意味：“譬如这营中，沛公若只知严刑峻法，动辄打杀，士卒虽畏却未必心心服。若能体恤士卒，与之同甘共苦，赏罚分明，则将士用命，此即军中仁义之用。治国亦然，其术可多变，其核心当以安民为本。”刘昭听懂了陆贾的言外之意。
他并非固守儒家教条，而是主张汲取各家之长，安民、治国才是最终目的。他的仁义是务实、可操作的，甚至可以包容法家的法与道家的无为。这种变通性，正是她所需要的。