第203章203
203 是恶魔啊
宗座宫是城中城,其宫殿群规模远在世俗皇帝之上。整座以白色为基调，在太阳光照耀下如同白云城降临尘世。登城道台阶跨度大，每一道台阶都至少得1.5步才能登上一阶。来往的修女垂头拱手，沉默素净得像是缺乏足够的色彩，放眼看过去，像一尊尊缓慢移动的人形雕像。而她们侍奉的就是长达五十年如同整片大地的太阳卡斯科恩教皇。
“博斯科恩教皇自赛尔蒙公国黑死病爆发以来，这三年来也总是时不时卧倒在床上,最近更是谢绝门客拜访，没想到他会对凯尔枢机的事情那么挂心，为了他的事情，提前先跟我们见面。”
阿摩司枢机看向舒栎，“难道他是预测到了什么未来吗？”舒栎对博斯科恩教皇的了解只是基于书本，刻板僵化没有记忆点。再来，原著内容信息量太多，越到后面反而为了兜大底，上价值，内容越发沉重，没有最开始的爽感，所以越到最后的时候，舒栎对最后的事件已经没有太多的印象和耐心。
博斯科恩教皇作为整个大陆的太阳，神的代言人，统治了整个教会言论和行动方针超过五十多年，数代人对他的认知都是至高无上，无可替代的。而这样完美无缺的人物在多年以来的小说创作中，只有两个结局：要么死得早，宣告一个大时代结束，或者推着主角登上权利巅峰；要么就是整部剧最大的反派,势必要成为故事的余响。
无论是正派角色还是反派角色，谁挡着男主成为帝国第一人的位置，谁都是碍事的角色。
在原著中，莱斯利跟博斯科恩教皇产生对立矛盾的直接原因便是奥朵拉。而其根本的是权力、时代、信仰的博弈，甚至是个人和集体的拉扯。然而这都需要留在后世评论。
对原著的莱斯利来说，若不是教会过度滥用奥朵拉的能力，也不至于让她过早地离世。
于是，博斯科恩教皇就成了莱斯利的泄恨对象。当时，教皇确实也成为人们思想解放的桎梏，更别说他发行的赎罪券早就让百姓苦不堪言。
他们之间势必有一争。
然而，现在的情况很显然并没有像是设定那样剑拔弩张。莱斯利因为舒栎的存在，即使没有成为教会的成员，也没有过度排斥教会和神职人员。很显然，莱斯利的生活更没有与教皇之间有过交集或者矛盾。舒栎便没有把教皇的存在特别放在心里。
毕竟教皇是个九旬老人，而舒栎也不愿意看着老人迟暮后无能为力的凄凉。在原著中，舒栎其实看到教皇皇冠坠落，神像被曾经的信徒们推翻在地的描写，心中难免有些惶然和涩意。
他死得更是毫无尊严。
即使被莱斯利一剑割破喉咙，尸体还被拖到刑台上当做吊死。莱斯利想要告诉所有人。
「即使被尊为教皇的人到最后还是凡人罢了。」一句话，至高无上的神学陨落，人间只剩下权势至上。作为爽文的话，这也是最好的结局。
人们对神主的崇拜，就在那个点上迅速崩解，转向能够挑战神明的人间君主这样的强者的推崇。
可是，舒栎并不认为，这样的权力转移就意味着神学的终结。神学是无法完全被抛弃的。
并不是所谓的「迷信」，或者它提供了当代所能够众人的道德标准和精祖追求。
它本身就是一种工具或者精神连接。
它从未依赖时代风向，也不是所谓的迷信的残响，这根本上回应了人类存在的根本需求。
精神慰藉。
心灵支撑。
终极关怀。
宇宙思考。
自身存在。
伦理框架。
它可以是，人们相信死去的家人会成为天上的星星。它可以是，自己在犹豫的时候，内心鼓励自己说「再试试吧」的声音。它可以是，自己做坏事的时候，紧张害怕到不能自已的狂乱心跳。它可以是，心情阴郁时出门照见太阳之后，内心陡然莫名地跟着回暖的感受。
它甚至可以是自己一身狼狈时，给自己递上一张面巾纸的路人。有人把这些定义为「童话/谎话」、「不服输」、「良知」、『神经信号』运」等等。只是这个时代的人们会把所有归结于一个以『神主』为核心的知识亿系。
千百年来，君主更迭。
而神学长存，神明不死，即使到了现代社会里面，仍有将近七分之六的人是保留着自身的宗教信仰。
因为人们就是有需求，需要于这个世界产生归属感和联结感的需求。这里面不分无神论者，泛神论者，一神论者，多神论者等等的高低。这里面原本就没有比较优劣的梯度。
因为信仰类型也不是智力或者任何文明程度的指标。它们本质是人们需要与世界连接的时候，提供给人们不同的对话方式。于是，未来社会生活中里面也有所谓的不可知论、灵性主义和民间信仰流行。
人们所要真正了解的是，人类反对的，从来不是神学本身，而是那些披着神学外衣，却试图将人束缚的枷锁。
因此，舒栎从头到尾都没有认为人们不该有信仰追求。即使他们在为自己的信仰做着一些后世人无法理解，或者其实是舒栎本身自己也无法理